خیلی دور ، خیلی نزدیک :  آنقدر درگیر زندگی هستیم که حتی به مقصود و مقصد آن ، فکر هم نمیکنیم! به زندگی بعد ، به برزخ و به دوران پس از آن!   تعجب نکنید هریک از ما ، بالقوه میتوانیم در آنی وارد برزخ شویم و اگر برای آن آماده نباشیم ، همانند مسافران یک سفر طولانی هستیم که بدون پول و لوازم سفر عازم شده ایم و بدا بحالمان از انبوه مشکلات پیش رو!   برای بسیاری از ما این موضوع یک حقیقت ، و برای بسیاری همانند افسانه یا تخیلات انسانی ، و برای بسیاری دیگر ، بود و نبود آن بی اهمیت میباشد. حتی کسانیکه بآن باور دارند نیز در آماده سازی خود اهمال و امروز/فردا میکنند. اگر همین الساعه آنرا در نظر نگیریم و بدرستی آماده نشویم ، شاید خیلی هم دور نباشد! و حتی فاصله اش با هریک از ما خیلی نزدیک (صفر) باشد. در کتب عا این موضوع بسیار مهم را بطور مفصل بررسی کرده ایم

باورهای غلط به این زندگی :  هر انسان کنجکاو و جستجوگری میتواند از تاریخ زندگی گذشتگان درسهای گرانقیمتی بگیرد که حتما پسازندگی او را دگرگون خواهد کرد. البته به همه سرگذشت میلیاردها انسانی که در این سیاره خاکی زندگی کرده و درگذشته اند دسترسی نداریم ، اما با کمی مطالعه ، تفکر و واکاوی تاریخ تمدن ، بخصوص در مورد سرگذشت بزرگان نیک و اشخاص بد آن ، میتوانیم به نتایج شگرف و تعیین کننده ای برسیم. و یک نتیجه مهم اینکه ، شانس آنرا داریم در سرنوشت خود و میلیاردها انسان حال و آینده تاثیر گذار شویم که فیض و فضیلت بزرگی است

علم ، برزخ و قیامت :  شاید ابتدا بنظر عجیب آید که رابطه علم مادی با برزخ و قیامت چیست ؟ البته در کتب عا بطور کامل توضیح داده  و اینجا خلاصه را ذکر میکنیم. علم مادی ذاتا بر اساس محاسبه و ارقام است. حتی در زیست شناسی نیز که بر اساس رفتارهای حیاتی تحلیل و قضاوت میشود ، اعداد نقش کلیدی دارند. در روانشناسی هم که خصوصیات رفتاری و روانی مورد توجه است ، هر گوشه از ارزیابیها و درمانگری را که مورد کنکاش قرار میدهیم باز نقش اعداد برجسته است. در علوم قضاء و داوری نیز برجسته ترین توجه به اندازه ها و اعداد سنجشی است. بطور کلی علم و اعداد بهم مرتبط و وابسته هستند. از طرفی میدانیم که علم قادر به محاسبه دقیق آثار اعمال یک فرد بر معاصرین و آیندگان نمیباشد! بطور مثال چگونه میتوان فرمولی استخراج نمود که محاسبه آثار بکارگیری سلاح اتمی را در حال و آینده مشخص کند. هنوز هم آثار و عواقب حمله اتمی به ژاپن در دست بررسی میباشد. این ضعف علمی خود اثبات میکند که برزخ و قیامت یک ضرورت در تسلسل عدالت ابدی برای هر انسانی میباشد. چرا که قویترین علم و صادقانه ترین داورها نیز قادر به پیاده نمودن دقیق عدالت برای هیچ انسانی نمیباشند

“عدالت ابدی” ضمانت میدهد :  هرگز هیچ ضامنی دقیقتر ، قویتر و معتبرتر از عدالت ابدی برای وجود و اعتبار بخشی به این زندگی و بخصوص برزخ و قیامت وجود ندارد. این استدلال بطور کامل در کتب عا بیان و اثبات شده و اینجا به خلاصه آن اشاره میکنیم:

• ضرورت وجودی عدالت :  بعضی از ما مصرانه مدعی هستیم عدالتی در کار نیست و شاهد از روند مظالم عظیم تاریخی و دوران معاصر میآوریم.  وحتی میگوئیم امورات جهان بر مدار زور ، ظلم و ثروت بهتر حل و فصل شده و حتی خود را در این مدار قرار میدهیم. در کتب عا بدقت اثبات کرده ایم این ادعا و گزاره بر خلاف فریبندگی ظاهری ، متکی به وسوسه شیطان آزاد درون بوده و حقیقت گزاره دیگری است. بطور خلاصه و کلیدی باین نکات بسیار مهم اشاره میکنیم : 1. بعد از مرگ بدنی وارد بعد جدیدی از زندگی انسانی خود میشویم  2. علیرغم همه تلاشهای علمی ، زندگی بدنی جاوید در این جهان ممکن نیست  3. زندگی مادی تنها یک فصل ناچیز اما تعیین کننده از همه زندگی انسان است  4. ارزش و اعتبار هر انسان بسیار بیش از زندگی کوتاه بدنی است ، و او مستدام ابدی است  5. تاریخ ، دین حقیقی ، روح ، خواب و رویا ، پیام بازگشتگان از مرگ موقت ، احساس باطنی و صادقانه ما ، عدم اقناع عدالت در این جهان ، وجود ادله متعدد علمی ،  … ، همگی نمایشگر ضرورت وجودی عدالت ابدی برای انسان است
• در نبود عدالت :  اگر عدالت ابدی برای انسان نباشد چه میشود ؟ اگر بزعم مادیون ، زندگی انسان منحصر به همین بدن مادی بوده و پایان آن با مرگ و نیستی کامل رقم بخورد ، چه میشود ؟ در اینصورت هرچه هست همینجاست و مرور تاریخ نشان داده که اقتدارگرائی تمامیت خواهان ، منجر به مظالم بیشمار و بروز جنگهای ویرانگر خواهد شد. هر فرد ، گروه و ملت قویتر بخود اجازه تعرض بی پایان داده ، و این همانی است که در زوایای مختلف تاریخ گذشته و معاصر آنرا دیده ایم. در نبود باور اکثریت به عا ، باور به زر و زور و تزویر رشد فزاینده داشته و خواهد داشت و اقلیت  معتقد به عا ، قدرت و اعتبار جمعی کافی برای تشویق تعیین کننده به رعایت عدالت را هرگز بدست نخواهند آورد. مادی خواهان آشکار و پنهان ، به تعبیر قرآن مخفیانه توطئه کرده و هر صدا و حتی ناله حقی را خفه میکنند. در شرایط دشوار نیز هیچ ابائی ندارند که به هر رنگ فریبنده ظاهر شده ، تا جائیکه حتی عدالت خواهان صادق را نرم نرمک به زیر کشند
• عدالت ابدی در شآن انسان :  دو پاراگراف فوق خلاصه ای از شرح تاکیدات کتب عا ، بوجود قطعی عدالت ابدی برای انسان است. شآن انسان در برخورداری کامل از عدالت ابدی است. انسان ها ، شیطان و قوانین عدالت ابدی در میدان عظیم زندگی ، درگیر چالشی ممتد تا قیامت هستند. به بیان عالمانه قرآن ،اندک انسانهای سعادتمند از این چالش بسلامت میگذرند و بقیه خود را مفتون زندگی شیطانی میکنند. آیا آنها نمیدانند ، هنگامیکه بکمک زر و زور تزویر سعی به کسبی دارند که خود و خانواده شان را در لذت غرق کنند ، نوه و اعقاب شان ، احتمالا بدلایل تغییرات روزگار در آینده طعمه ظالمینی مشابه اجدادشان میشوند. اینهم یک دلیل که حتی مادیگرایان باید به عا  تن دهند تا مورد نفرین اعقاب خود نیز قرار نگیرند

قرآن و عدالت ابدی :  بهترین راهنمای ما در مسیر باور به عدالت ابدی ، آیات پر فضیلت قرآن است. جسارت ما به قلم پردازی در باب عا به اتکاء قرآن است. در کتب عا بطور مفصل به تاکیدات آیات قرآنی در باب برزخ و قیامت پرداخته ایم. در اینجا چند نمونه از آنها را ذکر میکنیم:

حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ،  لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (مومنون 99و100)      تا آنگاه كه مرگ يكى از ايشان فرا رسد، ‌گويد: پروردگارا، مرا بازگردان، شايد من در آنچه وانهاده‌ام كار نيكى انجام دهم.   نه چنين است، اين سخنى است كه تنها او گوينده آن است و پیشاپيش آنان برزخى است تا روزى كه برانگيخته خواهند شد   ( تعبیر :  از این زندگی وارد عالم برزخ میشویم ، آنگاه اغلب غافلین گویند ، خداوندا اکنون حقانیت برزخ را فهمیدم ، ما را به زندگی قبل برگردان که جبران خطاهایم کرده باشم ، و خداوند میفرماید آنها گوینده صادقی نیستند که بارها فرصت داشتند و باور نکردند و اکنون این برزخ رنج آنان است تا روزی که برای محاسبه باز زنده شوند )

قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ،  بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (یاسین 26،27)   (در برزخ ) به او گفته شد: به بهشت درآى ، گفت ایكاش، قوم من هم مى‌دانستند، كه پروردگارم چگونه مرا آمرزيد و در زمره عزيزانم قرار داد   ( تعبیر :  هر انسان سعادتمندی پس از ورود به برزخ ، بدلیل همه اعمال نیکش به بهشت هدایت میشود ، نیک اندیشی اوست که میگوید ایکاش نزدیکان و قوم من هم متوجه شوند چطور آمرزیده شده و در چه جایگاهی  متنعم شده ام ، برای آنها هم چنین آرزوئی دارد که  همه نیکوکاران در این مقام فکری هستند)

الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( مومنون 11)    همانان كه بهشت را به ارث مى‌برند و در آنجا جاودان مى‌مانند   ( تعبیر :  انسان مختار که در طول زندگی ، خود را از همه وسوسه های شیطانی دور نموده و یا توبه حق کرده ، سهمی از زندگی مستدام در بهشت موعود الهی دارد. آنها همزمان بر جاذبه های بسیار فریبنده زندگی رویائی و لوکس که  بوسیله خواهش خود و دیگران ترغیب میشدند فایق آمده و هم بر وسوسه های شیطانی که آنها را مرتب به جاه و جلال و مقام ، تنعم هرچه بیشتر و بهتر ، و بهر قیمتی فرا میخواند غلبه کردند. اکنون به سبب ایمان و عملشان به وعده الهی که اغلب مردم آنرا دروغ و وهم میشمردند و الحق بسیار دشوار بوده ، سهمی ابدی از بهشت دارند ، جاوید متنعم میشوند)

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( نحل 32)     همان كسانى كه فرشتگان جانشان را -در حالى كه پاكند- مى‌ستانند [و به آنان‌] مى‌گويند درود بر شما باد، به [پاداش‌] آنچه انجام مى‌داديد به بهشت درآييد    ( تعبیر :  همانند تعبیر قبلی ، و چه سعادتی که تنها آنزمان که پاک از گناه شده اند ، زندگی را ترک نموده و بسمت سعادت خود میروند. این همان برد عظیمی است که بدون قرعه کشی نصیبشان میشود)

قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (غافر 11)    مى‌گويند  پروردگارا، دو بار ما را به مرگ رسانيدى و دو بار ما را زنده گردانيدى. به گناهانمان اعتراف كرديم؛ پس آيا راه بيرون‌شدنى [از آتش‌] هست؟      ( تعبیر :  لحظه بسیار دردناکی که ناباوران به برزخ و قیامت ، آرزوی گشایش و پیدا شدن  راهی برای گریز از این زندان ترسناک مقابلشان دارند ، از خدا بخشودگی میخواهند ، اما پرونده آنها خالی از ثواب موثری است که اکنون به کارشان آید )             خلقت کیهان و موجودات ، و قرار دهی برزخ و قیامت برای انسان (و مشابهین) اعجاز در اعجاز است.